晨读到关于亚里士多德的直觉归纳法，对于直觉有了新的领悟。
“我们必须借助归纳法去获知初始前提，因为感性知觉借以注入普遍的方法是归纳的。现在，在我们借以掌握真相的思维状态中，有些总是真实的，另一些则可能是错误的——例如意见和计算，而科学知识和直觉总是真实的；进一步说，除了直觉外，没有任何其他种类的思想比科学知识更加确切，而初始前提比证明是更为可知的，而且一切科学都是可推知性的。根据这些考虑，可以推知：不可能有关于初始前提的科学知识，又因除了直觉外没有任何东西比科学知识更为真实，了解初始前提的将是直觉。这个结论也是从下述事实推知的：证明不可能是证明的初始根源，因而也不可能是科学知识的科学知识。因此，如果直觉是科学知识以外真实思想的惟一种类，那么它就是科学知识的初始根源。而科学知识的初始根源掌握着初始的基本前提。科学，作为整体，是同作为初始根源一样对全部事实发生关系。”
曾经认为，当人们说“凭直觉”相信什么时，总是觉得，这是你的个人感觉，可能不是我的或他/她的，因此觉得是不可靠的。然而，从这里边可以看到，个人感觉中可以被称为“直觉”一类的思想具有什么样的高度：直觉被定义为堪比科学知识的东西，与科学知识一起，并列为“总是真实”的一类思维状态，借之人们得以掌握真相。这应当是“凭直觉”可知事物的理据了。
但这种直觉是理性直觉，非感性知觉（张家龙《逻辑学思想史》）。直觉归纳法是从感性知觉上升到理性直觉，从特殊到普遍的方法。感性知觉是直觉归纳法的基础，适宜于掌握特殊；理性直觉是科学知识的初始根源，通过理性直觉可以掌握初始的基本前提，这种基本前提便是证明根据的一般原理。这里便是对感性知觉和理性直觉进行了意义的区分了，相对应于英语便是对perception（知觉）和intuition（直觉）两词意义的区别。
再想到这一周与下一周上课的主题是想象力与创造力，我们的大英《综合教程》选择的两篇文章都是关于爱因斯坦的，这是全四册书中仅有的一例A篇文章与B篇文章同关于一个人，可见，想象力与创造力的最佳代言人恐怕要算爱因斯坦——这个在1905年发表了五篇论文使科学世界发生了巨变的物理学家，在那一被称为是爱因斯坦的“奇迹年”里，爱因斯坦证明了原子与分子的存在；提出光是颗粒性的（即发明术语“光子”），为量子力学奠定基础；提出了狭义相对论，成为四维空间（spacetime）论的源泉，认为宇宙空间是一个可以弯曲、拉长和扭转的东西；还有就是他著名的等式：E=MC2 (质能方程式)。
这位科学巨人在1931年写道：“我相信直觉和灵感，常常我确信我是正确的，虽然我不知道为什么是正确的。”他应该是“直觉是科学知识的初始根源”的最佳范例，非他莫属。
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